察人之所行，不察人之所言。

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《出师表》天下名篇，其中“躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”更是被文人骚客争颂，以为楷模。

历来文士，皆将诸葛亮此言，视作“安贫乐贱，不求功名荣华”的清高象征。实际分析诸葛亮隐居始末，可知其情悖谬，与诸葛本人的心态南辕北辙。

亮所谓“不求闻达于诸侯”并非虚指，而是特指；所谓“诸侯”即荆州牧刘表。

而“躬耕南阳”亦有隐喻。这与汉末文士的“清议纵横”，魏晋世家的“浮华交游”一脉相承。

诸葛亮此后的一系列举动，其实都是其“隐居态度”的现实反映。

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① 琅琊诸葛氏

“学成文武艺、货与帝王家”。精通刑名的世家子弟，不会安贫乐贱，躬耕山野。

琅琊诸葛家族，汉司隶校尉诸葛丰之后。司隶为显职，监察百官，东汉时号称“三独坐”。

注：东汉三公逐渐虚职化，御史中丞（御史大夫升司空；中丞掌御史台）、司隶校尉、尚书令，班在九卿之上，独擅一榻，号称“三独坐”。

诸葛氏贵“刑名学”，与颍川世家大抵相似。

汉末丧乱，琅琊亦遭兵祸，宗族门人星散，诸葛家族却能在魏、蜀、吴三国均位至宰辅，金紫等身。这与其好研法术、精通刑名律令的家风是不可分割的。

注：颍川荀氏亦凭“精通刑名”显赫当时。反倒是与颍川并称的汝南、南阳，家传经学、伏膺儒教，在乱世逐渐衰落。

注：蜀之诸葛亮，吴之诸葛瑾（亮兄），魏之诸葛诞（亮从弟），皆出将入相，时人荣之。

诸葛亮对“刑名之术”亦有特别喜好，所研习者、皆法家经典。

（朕）间暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。--《先主敕后主遗诏》引自《诸葛亮集》

刘备喜《六韬》、《商君书》；诸葛亮为后主撰《申》、《韩》、《管子》，皆崇法术。

注：《六韬》即太公兵法；《商君书》则是商鞅思想汇编；申不害、韩非、管仲，皆法家大宗；另有慎道，与申、韩构成法、术、势三门。

注：诸葛亮治蜀，刑法峻急，为法正所非。有《诸葛亮报法正书》，辞令间颇崇法术，文多不载。

钻研律令，精通刑名的琅琊诸葛氏，世代以文吏，或仕州郡、或为令史。这种家庭不可能培养出“安贫乐贱”的子弟。

诸葛亮躬耕南阳，自有不得已之苦衷。

② 不求闻达于诸侯

挟泰山以超北海，非不为也，是不能也。

亮父诸葛珪，为泰山郡丞，秩六百石，中高级佐吏。

珪死，亮与叔父诸葛玄南奔豫章。玄死，亮入荆州，避难琅琊。白身蹉跎，直至二十有七。

诸葛亮不得出仕，有客观原因。因其叔父玄与刘表相牴牾。

诸葛玄是袁术表奏的豫章郡守，而袁术与刘表视同寇仇。袁术在初平元年（190）勾结长沙郡守孙坚，杀荆州刺史王睿、南阳太守张咨，图谋独霸荆襄。

亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守。--《蜀书五 诸葛亮传》

刘表就是王睿死后的继任者，很自然地倒向袁术的竞争对手袁绍，与袁绍、曹操合兵，痛击袁术。

（初平）四年春，（魏武）军鄄城。荆州牧刘表断（袁）术粮道。--《魏书一 武帝纪》

因此，诸葛玄作为袁术任免的豫章守，在刘表眼中无疑是伪职、是僭逆。诸葛玄被新任郡守朱皓取代，南奔荆州，死于此地。

会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩。--《蜀书五 诸葛亮传》

注：《汉晋春秋》记载诸葛玄为刘表所荐，与《蜀书五 诸葛亮传》相牴牾。实际以琅琊葛氏的地理位置判断，玄不可能是刘表所荐，必为袁术征辟。

注：《亮传》所谓“玄与表有旧，往依之”更是悖谬。刘表与袁术死敌，屡动兵戈。诸葛玄如与刘表有旧，又怎会接受袁术伪职？可见是春秋笔法，微言大义。

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刘表牧荆州，先杀孙坚，再击袁术

诸葛亮作为政敌家庭出身的“异见子弟”，不受刘表喜爱是理所当然的。

在此要特别纠正一个观点，此观点流毒甚广。

核心大意是说：诸葛亮联姻沔阳黄氏，而亮岳父黄承彦与蔡氏婚，是刘表襟弟。以此证明诸葛亮在荆州地位显赫。这种以现代视角反推汉末的“想当然”是很不合时宜的。

刘表与蔡氏、蒯氏的结合，本出不得已。

表为刺史，白手入荆州。江陵多郡贼，表不能入，遂治兵襄阳。被迫与地方豪强蔡氏、蒯氏合作。

袁术阻兵屯鲁阳，表不能得至，乃单马入宜城，请南郡人荆越、襄阳人蔡瑁与共谋画。--《后汉书 卷七十四-刘表传》

注：荆州刺史治本在南郡江陵县，而刘表将治所迁至襄阳。

注：刘琮也并非蔡氏子，而是尚蔡氏女。

一个完全出于政治联姻、且无所生育的后妻（蔡氏），在刘表心中何等分量，不言自明；而后妻的妹妹的丈夫的女婿（诸葛亮），又是何等分量，更不必多言。

诸葛亮在南阳，以其叔依附袁术、构罪刘表；不得出仕，理所当然。

亮年轻时未必没有过出仕念头，不过从结果看、必然是屡次受阻。《亮传》对诸葛亮青年时代的“不得志”，多所避讳，其内情却一目了然。

诸葛亮在《出师表》中屡次提到的“不求闻达于诸侯”，其实有所实指，此“诸侯”即荆州牧刘表。

臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。--《出师表》

非“不求闻达”，而是“不得出仕”。所谓的“不求”，非不求也，求之不得也。

其真实心态，就和很多失意青年，自作大言：“我没想着赚大钱，就是想自我磨砺”一样。不过是虚张狂言，聊以自慰。

③ 躬耕南阳

所谓“隐居”，大抵是“好事者”自作声名的“终南捷径”。

亮虽不得出仕，其仕宦心态却日盛一日。“一步登天”的念头盘结脑海，愈发强烈，喷薄欲出。

看诸葛亮交游往来的对象、便可窥见一二。

汝南孟建，颍川徐庶，颍川石韬，博陵崔州平。

其中孟建、徐庶、石韬、诸葛亮，号称一时俊杰，四子并称。

亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。--《魏略》

颍川贵刑名，汝南与颍川并称。崔州平是故太尉崔烈之子，避董卓之祸出奔南阳。

惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。--《蜀书五 诸葛亮传》

注：崔州平，史失其名。故太尉崔烈子，议郎崔钧弟。均字元平。

可以说，诸葛亮的“交游圈子”，完全由高级官宦子弟，与精通刑名的客籍士人组成。除徐庶出身寒门（单家子），其余均为地方大小豪族。

注：徐庶精刑名，恐怕也非小门小户。“单家子”仅指政治身份不显，未必指家资不富。同时代张既，即单家子，家富而多财，官以贿成。见《魏书十五 张既传》引注《魏略》部分。

亮为布衣，却时常大发感慨、臧否人伦，最喜预言友人将来能够“做多大的官儿”。仕宦心态炽如烈焰。

亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史、郡守也。”--《魏略》

这些青年子弟们，共奉司马徽为宗师。围绕在其身边、形成一个“客籍名士交游圈”。

司马徽，亦颍川人，避难荆州。

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水镜司马徽，如水亦如镜

司马徽的绰号非常有趣：“水镜”。

诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜。--《襄阳记》

水镜者，如水如镜。暗示此人擅长鉴别人伦，喜好臧否人物。

颍川司马徽清雅有知人鉴。--《蜀书七 庞统传》

客居荆州的“水镜党人”，其实与东汉末年世家子弟“清议纵横、臧否人伦”是一模一样的；都是门阀子弟利用“舆论”来“操纵选举”的手段。

汝南许邵的“月旦评”即典型“清议行为”，影响甚巨，震动朝野，甚至引得曹操屈身下拜，以求大名。

（乔）玄谓太祖曰：“君未有名，可交许子将。”--《世语》

注：许邵为汝南郡功曹，与从兄许靖不睦，竟摈排靖“不得出仕，以马磨自给”。可见这些喜好臧否人伦的“清议之徒”，仕宦心态是何等扭曲。事见《蜀书八 许靖传》。

所异者，“清议派”是掌实权的，而“水镜派”则是失意的客籍子弟，不得仕宦而妄作大言。只具其形，不见其实。其本质，恐怕与“诸葛亮欲官而不得”相同。

长期在这种圈子厮混，诸葛亮的真实心态可见一斑。

所谓“不求闻达于诸侯”，仅仅指代与刘表的牴牾，而非其安贫乐贱的实据。

庞德公与徐庶荐贤于刘备，力荐诸葛。可见亮之“隐居”，乃是“待价而沽”的终南捷径。真隐士怎可能闻名荆襄！

注：“卧龙”之名，即出庞德公。此君大概也是“水镜党人”。和东汉党锢之祸时所谓的的“八厨、八顾、八俊、八及”其实源出一脉。相互吹捧、自作声名。

拓展一句，诸葛亮在“水镜党”的经历，使其极端提防类似行为。佐仕先主时，谗废喜好褒贬的彭羕；辅弼后主时，打击结党营私的李严，贬废臧否人物的廖立；诸葛亮自出其间，故很清楚类似行为背后的实质，尤其提防。

注：魏明帝打击“浮华党人”亦出同因。浮华是清议的高级形式，危害更巨。

所以，亮躬耕南阳，名为“躬耕”，实际是待价而沽，欲平步青云，一飞冲天。

看诸葛亮对刘备的“隆中对”便可知。其见识之精妙，眼光之凌厉，令人拍案击节。三国版图的后续发展，与亮之预测完全相同（即杜甫所谓“功盖三分国”）。而此时的诸葛亮，不过是个二十七岁的青年。

注：鲁肃的“榻上策”与沮授的“平河北策”亦可圈可点，但见识不及诸葛。

能够画策“隆中对”的奇才，仕宦心态可谓喷薄欲出。如果仅因《出师表》的谦词，就被人认作“安贫乐贱、不求闻达”的超然隐士，那真是贻笑大方了。

④ 管乐自诩

管仲、乐毅，皆强臣辅弱主，将相弄实权。

诸葛亮隐居山野，一方面交游清议，一方面又不得出仕。

亮之才干，纵不能一步登天（类似被刘备奉为谋主），出任郡守令长亦不在话下。如果说诸葛亮少年时客居荆州不得出仕，是因幼弱无名；那其青年时依然孑然隐居，便另有内情了。

内情即是：诸葛亮欲寻找弱主。

注：此处“弱主”非指无能之辈，而是特指代能容含尊崇自己的谦恭之人。

亮常以管仲、乐毅自诩，时人莫之许也

诸葛亮的自诩是非常值得玩味的。

欲效法管仲，乐毅。

（亮）每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。--《蜀书五 诸葛亮传》

管仲是名相，乐毅是名将。这是表面含义。

深层含义，是管仲佐桓公，乐毅效昭王。

桓公好色无德，昭王国贫民弱；且二君均有容人之量，能放权任人。管仲死、则齐桓败殁；昭王崩、则乐毅出奔。

故管、乐之诩，实际隐喻：“强臣弱主，虚君实相”。

诸葛亮苦苦寻觅的，是一个落魄且能包容自己，可使自己恣意发挥才干的“弱主”。

刘备有识人之明、容人之量，且客居荆州，德薄力弱，比较符合诸葛亮的需求。

但本质上看，先主坚忍不拔、世之枭雄；外表虽喜怒不形，内心却勇毅果敢。所以诸葛亮在刘备时期，虽屡建殊勋，却并非独一无二。

法正在世，便可胜诸葛半子。

（正）外统都畿，内为谋主。睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。亮曰：“如何禁止法正、使不得行其意邪！”--《蜀书七 法正传》

诸葛亮真正大放异彩、声震寰宇，恰恰是其辅弼后主时。

先主时，惟法正见谥；后主时，诸葛亮功德盖世。--《蜀书六 赵云传》

应该说，刘后主能力低、权欲低、责任心低；且在三低之中又有一高：信任度高。

后主宠信尊崇相父，能尽情放权。故诸葛亮真正“行管仲、乐毅之事”，不是在刘先主时，却是在刘后主时。

“如鱼得水”者，刘备是也；“纵龙入水”者，刘禅是也。

“管乐自诩”的实质，本指如此。

⑤ 小结

诸葛亮客居荆州，躬耕南阳，表面是清贫养志，不求闻达；实际是望眼欲穿、自作身家；甚至借“水镜党人”臧否人伦的风尚，替自己慕求大名。

至于“不求闻达于诸侯”，不过是诸葛亮中年时追忆往事，对叔父之死的感慨，以及对刘表废弃不用的叹恨。

朝为田舍郎，暮登天子堂，学成文武艺，货与帝王家。

何谓不求？求之不得。

换个角度看，诸葛亮不足三十、便能一蹴而就，成隆中之策，可见其胸怀激雷，腹藏沧海；这种顽石美玉，纵使一时被褐、不得发迹，也不能长久掩其锋芒。譬如锥处囊中，其末立现。

可喜者，是孔明投备，君臣成鱼水佳话。当然，真正使诸葛亮发挥“管乐之才”者，非“雄人”刘备，却是不太争气的“熊人”刘禅。

无他，管乐所需者，虚君实相；亮所需者亦然。

可谓失之东隅、收之桑榆，亦颇值玩味。

历史有时就是这么有趣。

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